ومما وردت به الروايات في هذه البيعة ما قاله عبد الله بن رواحة - رضي الله عنه - لرسول الله [ ص ] يعني ليلة العقبة : " اشترط لربك ولنفسك ما شئت " . فقال : " اشترط لربي أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا ؛ واشترط لنفسي أن تمنعوني مما تمنعون منه أنفسكم وأموالكم " . قال : " فما لنا إذا فعلنا ذلك " ؟ قال : " الجنة " . قالوا : " ربح البيع ولا نقيل ولا نستقبل " !
وهكذا أخذوا الأمر بقوة . . ومن ثم فشا الإسلام في المدينة ، حتى لم يبق فيها بيت لم يدخله الإسلام . وأخذ المسلمون في مكة يهاجرون إلى المدينة ، تاركين وراءهم كل شيء ، ناجين بعقيدتهم وحدها ، حيث لقوا من إخوانهم الأنصار ، من الإيثار والإخاء ما لم تعرف له الإنسانية نظيرا قط .
ثم هاجر رسول الله [ ص ] وصاحبه الصديق . . وقامت الدولة الإسلامية في هذه القاعدة منذ اليوم الأول لهجرة الرسول [ ص ] .
من أولئك السابقين من المهاجرين والأنصار - تكونت طبقة ممتازة من المسلمين نوه القرآن بها في مواضع كثيرة .
ونجد السورة تفتتح بتقرير مقومات الإيمان تمثل صفة المؤمنين الصادقين إطلاقا . تصف ذلك الفريق من المسلمين الذي كان قائما بالمدينة حينذاك :
{ الم ذلك الكتاب لا ريب فيه ، هدى للمتقين ، الذين يؤمنون بالغيب ، ويقيمون الصلاة ، ومما رزقناهم ينفقون . والذين يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك ، وبالآخرة هم يوقنون . أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون . . }
ثم نجد بعدها مباشرة وصفا للكفار ؛ ومقومات الكفر على الإطلاق . ولكنه أولا وصف مباشر للكفار الذين كانت الدعوة تواجههم حينذاك ، سواء في مكة أو فيما حول المدينة من طوائف الكفار :
{ إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون . ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم ، وعلى أبصارهم غشاوة ، ولهم عذاب عظيم } . .
وكانت هناك طائفة أخرى وهي طائفة المنافقين . وهذه الطائفة نشأ مباشرة من الأوضاع التي أنشأتها الهجرة النبوية إلى المدينة ؛ ولم يكن لها وجود بمكة . فالإسلام في مكة لم تكن له دولة ولم تكن له قوة أو عصبة يخشاها أهل مكة فيختبؤوا منها وراء النفاق . أما في يثرب التي أصبحت منذ اليوم تعرف باسم المدينة - أي مدينة الرسول - فقد أصبح الإسلام قوة يحسب لها حسابها .
وسنجد في أول السورة وصفا مطولا لهؤلاء المنافقين الذين أرغموا على التظاهر بالإسلام - وكان رأس النفاف عبد الله بن أبي بن سلول الذي كان قومه ينظمون له الخرز ليتوجوه ملكا عليهم قبيل مقدم الإسلام على المدينة . .
{ ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين . يخادعون الله والذين آمنوا ، وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون . في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ؛ ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون . وإذا قيل لهم : لا تفسدوا في الأرض قالوا : إنما نحن مصلحون . ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون . وإذا قيل لهم : آمنوا كما آمن الناس قالوا : أنؤمن كما آمن السفهاء ؟ ألا إنهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون . وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا : آمنا ، وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا : إنا معكم إنما نحن مستهزؤون . الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون . أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى فما ربحت تجارتهم ، وما كانوا مهتدين . مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما أضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم ، وتركهم في ظلمات لا يبصرون . صم بكم عمي فهم لا يرجعون . أو كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق ، يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق حذر الموت ، والله محيط بالكافرين . يكاد البرق يخطف أبصارهم كلما أضاء لهم مشوا فيه ، وإذا أظلم عليهم قاموا ، ولو شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم ، إن الله على كل شيء قدير . . }
وفي ثنايا هذه الحملة على المنافقين - الذين في قلوبهم مرض - نجد إشارة إلى ( شياطينهم ). والظاهر من سياق الأحداث أنها تعني اليهود ، وقصة اليهود مع الدعوة سنلخصها في هذه السطور القليلة :
لقد كان اليهود هم أول من اصطدم بالدعوة في المدينة ؛ وكان لهذا الاصطدام أسبابه الكثيرة:
↤ فقد كان لليهود في يثرب مركز ممتاز بسبب أنهم أهل كتاب بين الأميين من العرب - الأوس والخزرج - وكان مشركي العرب يعدونهم أعلم منهم وأحكم بسبب ما لديهم من كتاب .
↤ ولقد كان اليهود يزعمون أنهم شعب الله المختار ، وتزخر به نصوص كتبهم المقدسة لديهم، ومنها ما ورد في توراتهم المحرفة: ( أنتم أولاد للرب إلهكم...لأنك شعب مقدس للرب إلهك، وقد اختارك الرب لكي تكون له شعباً خاصاً فوق جميع الشعوب الذين على وجه الأرض ), وهذا الشعور بالاستعلاء والاستكبار على جميع الخلق داء عضال ومزمن عند الأمة اليهودية لم يفارقهم الى يومنا هذا. فكانوا يتطلعون أن يكون الرسول الأخير فيهم ومن المستحيل أن يكون في غيرهم. فلما أن جاء من العرب ظلوا يتوقعون أن يعتبرهم خارج نطاق دعوته ، وأن يقصر الدعوة على العرب ! فلما وجدوه يدعوهم - أول من يدعو - إلى كتاب الله ، أخذتهم العزة بالإثم ، وحكموا على توجيه الدعوة إليهم أنها إهانة واستطالة على الشعب المختار !
↤ لقد كان هنالك من بين الأوس والخزرج خصام - وهي البيئة التي يجد اليهود دائما لهم فيها عملا ! فقد كانت هذه ال الفرقة ينفذون من خلالها للدس والكيد بين العرب وجر المغانم.
فلما أن جاء الإسلام سلبهم هذه المزايا . .:
↤ فلقد جاء بكتاب مصدق لما بين يديه من الكتاب ومهيمن عليه
↤ ثم إنه أزال الفرقة التي كانوا ينفذون من خلالها للدس والكيد بين العرب وجر المغانم ، فقد وحد الإسلامي الصف الذي يضم الأوس والخزرج ، وقد أصبحوا منذ اليوم يعرفون باسم واحد وهو الأنصار.
↤ ومن أهم ما أثار غضب اليهود أنه عزلهم عن المجتمع المدني الذي كانوا يزاولون فيه القيادة العقلية - والتجارة الرابحة - والربا المضاعف الذي يسيطرون به على اقتصاد المدينة وأ هلها - وهو نفس الربا الذي يسيطرون به اليوم على العالم وعلى مراكز القرار !
لهذا وقف اليهود من الدعوة الإسلامية هذا الموقف المتصلب الذي تصفه سورة البقرة ، [ وسور غيرها كثيرة ] ، نقتطف هنا بعض الآيات التي تشير إليه . .
جاء في مقدمة الحديث عن بني إسرائيل هذ النداء العلوي لهم :
( يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأوفوا بعهدي أوف بعهدكم وإياي فارهبون . وآمنوا بما أنزلت مصدقا لما معكم . ولا تكونوا أول كافر به ، ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا ، وإياي فاتقون . ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون . وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين . أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم ؟ وأنتم تتلون الكتاب ؟ أفلا تعقلون ؟ ) . .
وبعد تذكيرهم طويلا بمواقفهم مع نبيهم موسى - عليه السلام - وجحودهم لنعم الله عليهم ، وفسوقهم عن كتابهم وشريعتهم . . ونكثهم لعهد الله معهم . . جاء في سياق الخطاب لتحذير المسلمين منهم :
( أفتطمعون أن يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون ؟ وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا : آمنا ، وإذا خلا بعضهم إلى بعض قالوا : أتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم ؟ أفلا تعقلون ؟ ) .
( وقالوا: لن تمسنا النار إلا أياما معدودة. قل: أتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده؟ أم تقولون على الله ما لا تعلمون ؟ ) .
( ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به ، فلعنة الله على الكافرين ) . . .
( وإذا قيل لهم : آمنوا بما أنزل الله . قالوا : نؤمن بما أنزل علينا ، ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم ) . . .
( ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين أوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون ) . ( ما يود الذين كفروا من أهل الكتاب ولا المشركين أن ينزل عليكم من خير من ربكم ) . . .
( ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق ) . . .
( وقالوا : لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى . تلك أمانيهم ) . . .
( ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم ) . .
الخ .
وكانت معجزة القرآن الخالدة أن صفتهم التي دمغهم بها هي الصفة الملازمة لهم في كل أجيالهم من قبل الإسلام ومن بعده و إلى يومنا هذا .
سماتهم هي هي --
ودورهم هو هو --
وموقفهم من الحق والخلق هو هو -- على مدار الزمان !
ومن ثم تبقى كلمات القرآن حية تحذر الأمة المسلمة ، تجاه أعدائها الذين واجهوا أسلافها بما يواجهونها اليوم به من دس وكيد ، وفساد في الأرض , وحرب منوعة المظاهر ، متحدة الحقيقة !
وهذه السورة التي تضمنت هذا الوصف ، وهذا التنبيه ، وهذا التحذير ، تضمنت كذلك بناء الجماعة المسلمة وإعدادها لحمل أمانة العقيدة في الأرض بعد نكول بني إسرائيل عن حملها قديما ، ووقوفهم في وجهها هذه الوقفة أخيرا . .
تبدأ السورة - كما أسلفنا - بوصف تلك الطوائف التي كانت تواجه الدعوة أول العهد بالهجرة - بما في ذلك تلك الإشارة إلى الشياطين اليهود وتلك الطوائف هي التي تواجه هذه الدعوة على مدار التاريخ بعد ذلك . ثم تمضي السورة على محورها بخطيه الأساسيين إلى نهايتها .
فبعد استعراض النماذج الثلاثة الأولى :
